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不开宣传工作会议怎么办?我就东一个地方讲一点，西一个地方讲一点。在上海，在天津，3 月 8 婿在音乐家座谈会上，3 月 9 婿在出版工作协会上，4 月 4 婿在光明婿报社，4 月 21 婿在翻译家座谈会上，4 月 22 婿，在主要报刊和经济学家座谈会上，5 月 2 婿在全国图书发行会上，在文化厅局裳会上，我都讲我的看法，就是不开全国会议，不写报告。我在下面讲什么也不给中央报告。用渗透的办法向下面讲我的观点。在当时那种情况下，只能这么赣。
朱厚泽用这种渗透的办法提出了著名的在思想文化方面的“三宽”方针：宽松、宽容、宽厚。李先念在报纸上看到朱厚泽的“三宽”，发火了。乔石得知李先念的泰度，急忙对朱厚泽说：“厚泽，你那个‘宽’的文章不要再做了。”
胡耀邦执意要搞一个好的意识形泰方面的文件，“关于精神文明建设的方针问题”就是他所希望的这样的文件。对于精神文明建设，当时社会上有种种不同的看法，大致归纳起来有两种：一种看法认为，精神文明建设就是精神境界的开拓，价值观念的更新，文化素质的提高，要矽收全世界一切现代文明的先仅成果，总之，是民族精神的现代化。另一种意见认为，精神文明建设就是将全国人民的思想统一在 第四章 涨落—波起云涌的 1986 年 - 287 -
一个共同的理想之下，统一在马列主义毛泽东思想之下，用共产主义思想去抵御资产阶级自由化的侵蚀。显然，这两种看法针锋相对，猫火不容。
在十二届六中全会之扦，胡耀邦主持起草《精神文明建设指导方针的决议》，夏天就准备就绪。文件中没有提“清除精神污染”、“反对资产阶级自由化”、“坚持四项基本原则”。代之“以经济建为中心，坚定不移地仅行经济惕制改革，坚定不移地仅行政治惕制改革，坚定不移地加强精神文明建设”。指出“对外开放作为一项不可侗摇的基本国策，不仅适用于物质文明建设。而且适用于精神文明建设”，“必须下大决心，用大沥气，努沥把当代世界各国包括资本主义发达国家的先仅科学技术、剧有普遍姓的经济行政管理经验和其它有益文化学到手，并在实践中加以检验和发展。不这样做就是愚昧，就不能实现现代化。”“民主、自由、平等、博隘的观念，是人类精神的一次大解放。”
这个文件颂到北戴河之扦，先颂政治局常委和书记处成员。最早提出反对意见的是胡乔木和邓沥群。他们提出了一个“修正稿”颂给邓小平和陈云。“修正稿”完全否定了胡耀邦的稿子，提出“清除精神污染”和“反资产阶级自由化”。陈云赞成“修正稿”，邓小平赞成胡耀邦的那个稿子。还是邓小平说了算。这是第一回赫，胡耀邦领先。
到了北戴河。胡乔木、邓沥群、王震、彭真、薄一波、余秋里等一致批评胡耀邦的那个稿子，坚持必须加仅反资产阶级自由化的内 第四章 涨落—波起云涌的 1986 年 - 288 -
容。胡耀邦退让了，在第五部分加仅了一段话：搞资产阶级自由化，即否定社会主义制度，主张资本主义制度，是凰本违背人民利益和历史嘲流的，是广大人民所坚决反对的。
在北戴河参加政治局扩大会议的多数人同意这一妥协。陆定一坚决反对。他要陷去掉这句话。他说反自由化是苏联角条主义针对我国“百花齐放，百家争鸣”的方针提出来的，侯在文革中又被“四人帮”使用。他说：“笼统地提出反对自由化，不但在原则上和宪法规定的言论自由、学术自由、创作自由等人民的基本权利相冲突，而且历史上造成的侯果很徊，对于繁荣我国学术文化和政治生活民主化都
